Hevdîtina bi giyanê dualî dikare bi awayên cûrbecûr çêbibe. Bi gelemperî wusa ye ku rûbirûbûna giyanê dualî bi balkêşiyek bêbawer ve tê. Dibe ku di destpêkê de giyanên dualî hestên evîndarbûnê yên tund hîs bikin. Bi heman awayî, dibe ku yek beş bi tevahî ji hestên wî (bi gelemperî kesê dil) biqelişe, dema ku kesê ku ji hêla rewşenbîrî ve mijûl dibe dijberî evîna giyana xwe ya dualî dike û bi zorê wê ferq nake. Lê dîsa jî hevdîtin çarenûsî ye û bi îhtîmaleke mezin wê hevdîtinek li gel şert û mercên cuda dest pê bike. Dema ku hûn di jiyana rast de bi giyanê dualî re rûbirû dibin, hûn refleksa xwe ya li pêşberî xwe dibînin, hûn bi beşên xwe yên hestyarî yên wenda re rû bi rû dimînin û hûn aliyên ku hûn bi xwe winda ne di nav hev de nas dikin. Mînak, mirovê rewşenbîr bi kêmbûna enerjiya xwe ya jinê re rû bi rû dimîne, di eşkerekirina hestên xwe de zehmetiyê dikişîne û hinekî sar/dûr xuya dike, lê yê dil hestên xwe eşkere dijî, evînê dide lê di heman demê de bi xwe re rû bi rû dimîne. nebûna xwe ya hêza mêr. Ew di derbarê hestên xwe de vekirî ye û wan bijî, lê dîsa nikare xwe bipejirîne û ji ber vê yekê pir caran bêhêz û pir mexdûr xuya dike. Giyanên dualî ne tenê di yek jiyanê de têne hev. Hevdîtinên giyanê dualî bi gelemperî li ser bêhejmaran pêk tê. Ji ber balkişandina giyanê dualî, hûn çend caran bi giyanê xwe yê dualî re rû bi rû dimînin, ji nû ve hevdu nas dikin, ger hewce be li hev tên û pêşveçûna derûnî/hestî berdewam dikin. Tenê di înkarnasyona paşîn de yekbûna hemî beşên psîkolojîk pêk tê. Pêvajoya saxkirina giyanên dualî qediya û lîstika dualîbûnê bi ser ket. Têkiliyên giyanê dualî her gav bi gelek êşan re tê. Bi gelemperî piştî demek kurt diqewime ku her du giyan bi aliyên xwe yên tarî re rû bi rû dimînin.

Tevlihevkirina beşên giyanê nêr û mê..!!

Ew beşên giyanî ne ku her kes di hundurê xwe de hildigire. Aliyên ku me di jiyana xwe de ji ber xweparastinê tepisandine. Ji bo beşên nêr û mê, divê bê gotin ku di cîhana me ya dualîte de anîna her du beşan di nav rewşeke hevseng de (Yin/Yang) ye. Tenê gava ku em her du beşan ji nû ve di nav xwe de entegre bikin, em ê karibin dualîbûnê bi ser bixin. Di komstêrên giyanên dualî de her gav wisa ye ku giyanek di serî de ji hêza jinê tevdigere û giyanê din bi giranî di hêza mêran de dimîne. Lêbelê, ji bo ku meriv temam bibe, bê guman pêdivî ye ku meriv her du beşan bi tevahî di nav xwe de bike yek.

Pêvajoya giyanê dualî û sêrbaziya wê!

Ji ber vê yekê, pêvajoyek giyanê dualî pêvajoyek efsûnî ye ku di dawiyê de berpirsiyariya saxbûna giyanî û tevahîbûna xwe ye. Pêvajoya giyanê dualî dînamîkek xweya pir taybetî dişopîne, ku bi gelemperî ji heman şêweyan pêk tê. Di vê çarçoveyê de, wisa dixuye ku di têkiliya ruhê dualî de kesek dil heye ku bi tevahî di hêza jinê de dimîne (bi piranî jin), ango dikare bi evîn û hestan re mijûl bibe, hevjînê din jî di hêza mêr de dimîne ( bi piranî mêr) ku bi piranî ji hişê xwe tevdigerin lê bi taybetî di mijûlbûna bi hestên xwe de ne baş in. Mirovê dil her tim ruhê xwe yê dualî dide evîna xwe, pir li cem wî ye, lê xwedî dike, bala xwe dide wî û her dem bêriya evîna wî dike. Bi vê yekê, dilê meriv perçeyên xwe yên nêr xira dike û hîç îdiaya wî tune. Ew bi gelemperî xwe dike bindestê kesê rewşenbîr û dihêle ku ew bi hestyarî serdestiya wî bike. Ji ber vê yekê, pêwendiya hêzê wusa ye ku kesê dil bi gelemperî statûyek pir kêmtir ragihîne. Mirovê rewşenbîr, hertimî li dijî beşên xwe yên jinê şer dike. Ew kêm caran hestên xwe eşkere dike, bêtir xwe-navend e, hez dike ku kontrola li ser hevjînê giyanê xwe biparêze û tercîh dike ku li devera xwe ya ewledar, hiş-oriented bimîne. Ew di heman demê de bi gelemperî pir analîtîk e û evîna hevalê giyanê xwe ji xwe re dihesibîne. Ew pir caran qîmetê nade hezkirina hevjîna xwe û pir caran pir bêhêvî xuya dike. Ew ji ber birînên paşîn û tevliheviyên karmîkî dijwar e ku bi hestên xwe re têkildar be û her ku pêwendiyek pêşve diçe her ku diçe dûr û sar xuya dike. Ev rewş dibe sedem ku mirovê rewşenbîr her ku diçe zêdetir direve û çend caran ruhê xwe yê dualî dûr dixe. Ew vê yekê dike ku kontrola xwe biparêze û nehêle. Ji ber ku ew hema hema qet neçar e ku bi hestên xwe re rû bi rû bimîne û tercîh dike ku di qada xwe ya rehet de bimîne û qet bi hestên xwe re mijûl nebe, bi gelemperî ew kesê dil e ku yekem dest bi pêvajoya başbûnê dike. Mirovê dil bi rastî tenê dixwaze evîna xweşik a giyanê xwe yê dualî bijî, lê ew dihêle ku dîsa û carek din ji hêla mirovê rewşenbîr ve were êşandin û bi vî rengî her ku diçe hestek tenêtiyê zêde dike. Ew pir caran dizane ku di kûrahiya giyanê wî de dualî ji her tiştî bêtir hez dike, lê ew her ku diçe guman dike ka ew ê carî vê yekê nîşan bide. Dûv re rewş her ku diçe girantir dibe heya ku mirovê dil fêhm bike ku ew nikare bi vî rengî bidome û ew dikare tenê tiştek bike da ku vê êşê biqede û ew jî dev jê berde.

Mirovê dil bi gelemperî di pêvajoya giyana dualî de dest pê dike..!!

Ew êdî naxwaze li benda evîna hevjîna xwe bimîne û nema dikare redkirin û birînên domdar ên hevala giyanê xwe qebûl bike. Dûv re ew fam dike ku wî qet perçeyên xwe yên nêr bi rêkûpêk nejiyaye û nuha dîsa dest bi entegrekirina van beşan di nav xwe de dike. Di dawiyê de, kesê dil dest pê dike ku ji xwe hez bike, bêtir ji xwe bawer dibe û bi otodîdaktîkî fêr dibe ku xwe kurt nefiroşe. Naha ew dizane ku ew bi rastî çi heq dike û naha dikare ji tiştên ku bi tevahî bi cewhera wî ya rastîn re nagunce re bibêje na û bi vî rengî dest bi berevajîkirina hevsengiya hêzê dike. Ev guhertina hundirîn wê demê dibe sedem ku mirovê dil êdî nikaribin bi vî rengî berdewam bike û ji mirovê hiş derkeve, veqetandin dest pê dike. Ev gav pir girîng e û pêvajoya giyanê dualî berbi astek nû ve vedike.

Serkeftina di pêvajoya giyanê dualî de

Hema mirovê dil ji mirovê rewşenbîr derdikeve, berê xwe dide hezkirina xwe û êdî guh nade wî, êdî enerjî nade wî, mirovê rewşenbîr şiyar dibe û di dawiyê de bi hestên xwe re rû bi rû dimîne. Ew ji nişkê ve pê dihese ku wî kesê ku di dawiyê de bi hemû dilê xwe jê hez dikir winda kiriye. Bi awayê herî bi êş, ew naha fam dike ku wî tiştê ku wî her gav jê hesreta dûr xistiye û ew nuha bi hemî hêza xwe hewl dide ku hevala giyanê xwe vegerîne. Dema ku dilê mirovê rewşenbîr bi ser hişê wî de bi ser dikeve, êdî bi hestên xwe re rû bi rû dimîne û ji ber veqetînê beşên xwe yên jin tevdigere, wê demê ev yek dibe sedem ku di pêvajoya giyanê dualî de pêşkeftinek çêbibe. Pir kes bi gelemperî bawer dikin ku pêvajoya giyanê dualî dema ku hem ji giyanê xwe yê dualî haydar dibin û dûv re jî vê evîna kûr di hevkariyek de dijîn bi dawî dibe. Lê ew xeletiyek mezin e. Pêvajoya giyanê dualî dema ku her du giyan bi tevahî xwe-hezkirinê hembêz dikin û ji ber ezmûnek pir kûr ji xwe re mezin dibin, qediya. Dûv re gava ku her du jî beşên xwe yên derûnî yên berê wenda bûne di nav xwe de vedihewînin û bi vî rengî pêvajoya saxbûna hundurîn bi dawî dikin. Di destpêkê de, ev ezmûna nû dikare pir bi êş be. Bi taybetî kesê xwedî hiş, piştî veqetînê an jî bi kesê dil re her ku diçe kêmbûna enerjiyê hîs dike. Tu carî neçar ma ku bi hestên xwe re rû bi rû bimîne, qet neçar ma ku bi tirsa windabûnê re mijûl bibe û ji nişka ve ji xewa xwe ya kûr diqelişe. Kesê dil yê ku niha fêrî berdanê bûye, her gav ew beşa ku pêşî diçe saxbûnê ye. Ji ber birînên berdewam, neçar ma ku pêşî dest bi pêvajoya saxbûnê bike. Ew yekem e ku di guherîna hundurîn re derbas dibe û, ji ber vê yekê, dikare pir çêtir bi veqetandinê re mijûl bibe.

Demek bi êş dest pê dike..!!

Ew nuha her ku diçe xwe azad hîs dike û ji nişka ve hay jê dibe ku ew bi rastî çiqas bi hêz bûye û, berî her tiştî, ji ber têkiliyek stresê çiqas jiyan ji wî derbas bûye. Ji bo kesê aqilmend êdî dem hatiye ku bi hêz bimîne. Piştî veqetandinê, ew bi gelemperî bi tevahî li ser giyanê dualî disekine û bi xwezayê texmîn dike ku ev yekane hevparê mimkun e û ku kesek din tune ku ew bi wî re bikeve têkiliyek. Ji ber vê yekê ev dem pir bi êş e û mirovê rewşenbîr dixe nav bêhêvîtiyê. Depresyona kûr dikare encam bide û bê guman ew ê êdî cîhanê fam neke. Niha dem hatiye ku meriv bi hêz bimîne.

Dema paşê û rastiya mezin

Ev dem ji bo hişê mirovan pir xirab e û pir caran gelek kes dev ji vir berdidin. Hin kes ew qas di qalibên xwe de asê mane ku ew jiyana xwe ji dest didin ji ber ku hesta wan heye ku ew ê çu carî nikaribin ji vê pêvajoya êşê careke din derkevin ji ber ku ew texmîn dikin ku tenê giyanê dualî wekî hevkarek potansiyel mimkun e. Li aliyê din jî kesên ku bi dehan salan di nava êş û azarên xwe de asê mane hene û tu carî nikarin bi vê têkiliyê rabin. Ew di qalibên xwe yên neyînî de asê dimînin û bi berdewamî paşde têne avêtin. Dilê we dê her û her şikestî bimîne, enerjiya chakra dil dê bi domdarî were asteng kirin, û nexweşiya dil dikare ji ber vê nakokiya bêçareser bibe. Li vir tenê yek çareserî heye ew jî berdan û hezkirina xwe ye. Pir girîng e ku mirovê rewşenbîr berde û helwesta xwe ya li hember giyanê xwe yê dualî biguherîne. Tiştek tune ku hûn bihêlin ku hûn careke din bi hestên sûcdariyê an yên mîna wan biherikin, ne tiştek e ku meriv tenê li giyanê xweya dualî bisekine, hûn tenê red dikin ku di jiyanê de pêşde biçin û herikîna jiyana xwe asteng bikin. Ger hûn bi rê ve bibin û têkiliya giyanê dualî ya berê wekî ezmûnek perwerdehiyê bibînin, heke hûn li bendê bin û ji nû ve dest bi jiyanek tam bikin, wê hingê hûn ê 100% bi jiyanek ku dê tijî bextewarî û evînê be were xelat kirin. Girîng e ku meriv dev jê berde ji ber ku ev riya yekane ye ku meriv bi tevahî xwe-hezkirinê bi dest bixe. Ya ku pêvajoya giyanê dualî di dawiyê de li ser e. Ew ne jiyîna têkiliyek e, ew bi tevahî vegerandina xwe-hezkirinê ye. Piştî wextê tu êdî li derve li evînê nagerî, lê tu digihîjî xwe û ji nû ve bi tevahî ji xwe hez dikî. Ji ber vê yekê hezkirina xwe tiştekî bingehîn e. Yanî heke hûn xwe bi tevahî hez bikin û binirxînin, wê hingê hûn ji ber veqetandinê cefayê nadin dojehê, lê hûn li pêş dinihêrin û dikarin di jiyanê de bê pirsgirêk pêşve biçin. Hûn ê her roj xwe bi tenêtî û êşê nebînin, lê hûn ê bextewar bibûna û ji ber hezkirina xwe ji jiyanê kêfa we bihata. Dema ku hûn bigihîjin vê rewşê, dê kesek ji nû ve têkeve jiyana we ku hûn ê bi dil û can jê hez bikin. Hûn ê bê guman şiyana pêşvebirina vê evînê ji nû ve bi dest bixin û li ser bingeha ezmûnên ku we berê bi dest xistine, hûn naha ji bo têkiliyek rastîn amade ne. Têkiliya din dê bi evînek ku dê bêpîvan be. Naha hûn ji bo têkiliyek rastîn amade ne û hûn ê di vê pêwendiyê de evîna bi tevahî teqdîr bikin.